作为河池人，这些东西你不能不懂
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作为河池人，我们时不时的自豪一下是完全可以的，但是，如果河池这些被列入国家级非物质文化遗产名录的东西你还不懂得，就赶紧进来补习一下吧！
环江毛南族花竹帽编织毛南族花竹帽编织由环江县人民政府申报，在年6月被列入第三批国际级非物质文化遗产名录。花竹帽毛南语又名为顶卡花，是毛南族独有的一种编织技艺，其编织技艺历史，无文字记载考究。依据民间历代口传“顶卡花定情”的民间爱情故事推测，大约于明清时就有花竹帽编织技艺，该帽系为当时民间毛南族的定情物。毛南族花竹帽编织主要集中于环江毛南族自治县下南乡中南村、上南村地区一带，编织手工精美别致，具有深刻的历史文化内涵。花竹帽的造型、结构、图文色彩则折方圆相伴，蕴含奇正相合，阴阳相生的“和谐”哲理。
宜州刘三姐歌谣刘三姐歌谣由宜州市人民政府申报，年6月被列入国家级民间文化类非物质文化遗产名录。刘三姐歌谣，主要内容大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌7大类。其艺术形式按名称分，有“欢”、“西”、“比”、“加”等；按没首歌的句数分，有偶数句和奇数句；按句式分，有七言二句、七言四句，还有式、式等；按押韵分，有五言腰脚韵、七言腰脚韵等6种。
都安《密洛陀古歌》《密洛陀古歌》由都安县人民政府申报，年被列入第三批国家级民间文学类非物质文化遗产名录。《密洛陀古歌》，是中国瑶族的神话古歌，流传于广西都安、巴马等自称作“布努”的瑶族聚居地区。每年农历五月二十九日祝著节或平时举行婚丧礼仪的时候，这些地方的瑶族就聚集在一起，吟唱《密洛陀古歌》，以示对始祖母密洛陀的怀念和祖先制定“俗规”的遵行。《密洛陀古歌》融神话、创世、英雄故事为一体，内容十分丰富，瑶族民间称之为“杂密”（汉语意为：万物之本），是目前所发现的瑶族民间流传最为广远、最完整、最宏大的创世史诗。
南丹白裤瑶服饰白裤瑶服饰由南丹县人民政府申报，年6月被列入首批国家级非物质文化遗产名录。南丹白裤瑶服饰历史悠久，纹饰独特，寓意深远。白裤瑶服饰制作遵循“天人合一”的理念，是白裤瑶民间文化艺术的精髓。白裤瑶的服饰极富特色，由于长期处于自给自足的自然经济社会，其服饰从纺纱织布到染色刺绣全部由妇女们手工制作完成。只做一件衣服要经过轧棉、纺纱、织布、染布、刺绣、制衣等30多道工序。
环江毛南族肥套“肥套”由环江毛南族自治县人民政府申报，年6月列入首批国家级非物质文化遗产名录。肥套毛南语为：做还愿，主要流传于环江毛南族自治县下南、中南、上南村地区。毛南族肥套文化，大约在唐宋时期已开始形成，是汉族网傩流传入毛难先民居住地区，屡经取舍演变而形成，是原始宗教仪式发展而成的一种古礼。在长期的历史传承中，毛南族肥套融合了毛南族口头文学、山歌、音乐、打击乐、戏等，融入毛南族先民对天地自然万物的崇拜，在肥套祭祀仪式中，毛南族借助傩显示大自然不可抗拒的神力，同时，这些歌、舞、乐、戏也承载着毛南人祈求民族生生不息，来年风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。
罗城仫佬族依饭节仫佬族依饭节经罗城县人民政府申报，年6月被列入首批国家级非物质文化遗产名录。仫佬族依饭节又称喜乐愿，是仫佬族祭祖、祭神及庆祝丰收、保护人畜平安的隆重传统节日。它具有鲜明而独特的民族性，民族信仰谱系完整，民族文化多元交融等特征，在仫佬族节日文化中占有重要地位，是仫佬族民俗文化活动的缩影。
东兰、天峨、巴马等壮族铜鼓习俗“壮族铜鼓习俗”经由河池市文化广播影视管理局申报，年6月被列入首批国家级非物质文化遗产名录。壮族铜鼓习俗，是指红水河流域特殊的生态环境和文化背景中，形成区域内壮族群众以敲打铜鼓聚众、祈福、娱乐的传统习俗。其历史悠久、文化积淀丰厚，成为绵延千年的铜鼓文化的“活化石”。壮族铜鼓习俗，主要流行于东兰、天峨、南丹、巴马等县，主要以东兰县红水河沿岸的壮家寨为主，几乎村村有铜鼓，每逢年过节，节日庆典，村村寨寨都要敲打铜鼓，铜鼓活动在这里已经是壮族群众必不可少的一种习俗。
东兰壮族蚂节壮族蚂节由河池市文化广播影视管理局申报，年6月列入首批国家级非物质文化遗产名录。壮族蚂节，是壮族群众通过祭祀、埋葬蚂（青蛙）来预测年景、祈求人畜兴旺，风调雨顺的民俗活动，主要流行于东兰县红水河两岸的金谷、长江、东兰、长乐、大同等乡镇。它具有鲜明的区域民族传统文化特征，文化传承谱系完整，活动内容丰富，文化内涵深厚，群众参与广，对研究铜鼓文化和红水河流域壮族文化以及促进区域内社会和谐、经济发展等具有弥足珍贵的社会价值和文化价值。
来源：河池旅游网
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